卡洛琳娜收到拿破仑的信后，感到十分的愧疚，尽管她选择了她的表哥布雷西奥，可她还是很怀念拿破仑曾经给过她的那些快乐时光，她没有退还拿破仑曾经写给她的那四封情意绵绵的信，而是把它们保存了起来，拿破仑曾经打动过她那颗纯真的心，有时甚至会让她激动不已，她喜欢过拿破仑，可她更喜欢她的表哥。
拿破仑过分的自信，自尊与现实生活中的贫困渺小所构成的巨大反差，还有钟情姑娘的最终离去，使他内心陷于悲观与痛苦之中，有时甚至感到了几丝的绝望。但他很快从书本中找到了乐趣。
他的房间空荡荡的，只有又粗又笨的胡桃木家具，透过地板可以听到楼下咖啡室里饮者的欢笑声和打台球的吵闹声，然而他却埋头苦读，乐在其中。
他的收入太少，月薪只有73镑。必须节省着花钱。倘若只剩下一个埃居，他便到奥雷尔书商家去买书或租书。正当他的同学们与房东的小姐们在草地上吃中饭，一个个乐不可支的时候，他却孜孜不倦地读着，记着，写着，如痴如狂，废寝忘食。
他全力以赴攻读卢梭的著作，如饥似渴，狼吞虎咽。伏尔泰干巴巴的说教，闪烁其词的文风令他扫兴。
他之所以很早就被卢梭这位想入非非的思想家吸引住了，这是有充分的道理的。卢梭在其名著《社会契约论》（1762年出版）中，提醒人们注意科西嘉人在捍卫其自由权利方面所显示出来的渊源久远的活力。卢梭在书中还讲出了一段惊人的预言，他说，总有一天科西嘉这个小小的将会震惊欧洲。卢梭对科西嘉的这种偏爱，其原因是显而易见的。
卢梭是在日内瓦出生和长大的，他对一个“既不富有又不贫穷、而是能自给自足的民族”，怀有一般瑞士人都有的好感。他从科西嘉的强悍岛民那种朴素生活和酷爱自由的情况中，看到了他所主张的构成社会基础的那种“社契约”的种种表现。
按照卢梭的说法，一切社会一政治制度都发端于人与人之间的某种协议或契约，这就是氏族、部落、民族的由来。一个民族尽管可以把许多权力托付给统治者，但是如果统治者滥用这些权力，那么，他和民众之间的契约就完结了，而民众又可以回到原始状态，即以平等的人们之间的协议为基础的那种状态。对于任何不满现实的人们说来，这正是卢梭学说的魅力之所在。卢梭似乎总是在正确无误地证明，苛政是不合理的；而回复到社会契约那种原始的幸福生活，则是必要的。
尽管这种所谓社会契约在历史上从未存在过，尽管在卢梭的论述里谬误百出，人们似乎并不介意。卢梭确实启发了整整一代人，使他们厌恶现实、向往黄金时代。诗人们曾经歌颂过人类的黄金时代，但是卢梭似乎把黄金时代变成长期受苦的人们可望而又可即的东西了。
